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所谓“仁者寿”,即是仁者长寿。仁者为什么会长寿呢?因为“仁者爱人”、“仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”(《论语·雍也》),积德行善,“大德必得其寿”(《中庸》)。积德行善之人为什么会长寿呢?《尚书·周官》有个很精彩的回答:“作德心逸日休,作伪心劳日拙。”意思是说,积德行善之人,心情安逸快乐,日子越来越美好;奸伪作恶之人,内心恐慌劳碌,日子越来越不好过。孔子所说的“仁者不忧”,指的就是“作德心逸日休”。彭祖之所以长寿,就在于他“少好恬静,不恤世务,不营名誉,不饰车服,唯以养生治身为事”,将殷王送给他的大批财物,毫无保留地用于救济贫民(《神仙传·彭祖》)。
彭祖养生治身,以积德行善为先。这很值得高度重视。因为有的人谈起彭祖养生术,竟然不顾彭祖的善德圣学的整体性,只是津津乐道其房中术(男女相成法),鼓吹一些不合时宜的、违背道德法规的想法,甚至跟古代的青楼春宫联系起来,作为旅游开发的卖点。这种做法,既不遵循彭祖“保精爱神”的训诫,也不符合现代性科学原理。那种假借彭祖名义而卖春药的缺德行为,更是蒙昧无知,令人发指。因此,很有必要强调,全面准确地理解和宣传彭祖养生学,是当务之急。彭祖文化有着很明显的地域文化特征。彭祖创建的大彭国,位于江苏徐州,今有徐州大彭山、云龙山、大翟山、小翟山、黄河故道及彭城遗迹。彭祖还在浙江临安八百里(因彭祖八百岁而得名)、福建武夷山、广西龙胜县彭祖坪与东兴市彭祖山、陕西宜君县彭镇彭村、四川彭山县等地留下了光辉的足迹和美丽的传说。被誉为彭祖文化圣地的徐州、临安、武夷山、彭山县等处,开发与保护的工作积极展开。江苏徐州以彭祖井、彭祖庙、彭祖楼(高达9层)、彭祖祠、大彭阁、彭城广场为依托,用雕塑、石刻、绘画等多种方式塑造彭祖圣像和以彭祖为主角的群体像,努力展示彭祖创建大彭国的历程和彭祖多姿多彩的养生术,显得大气磅礴,振奋人心。浙江临安八百里彭祖养生园建于青山绿水之间,有彭祖圣像和彭祖衣冠墓供人瞻仰缅怀,集古民居为一条药街,与新建别墅、戏台、百花楼、药膳餐馆一起,互相辉映,着重弘扬彭祖的服饵术和环境协调法。福建武夷山以彭祖基、彭祖屋为支点,在武夷和园及天游阁,以巨型石雕塑造彭祖、彭武、彭夷三父子的高大形象,丹山碧水环护,配以彭祖山庄、彭祖度假农场,着重弘扬彭祖拓荒创业精神和养生文化。四川彭山县以彭祖山上的彭祖墓、彭祖祠、彭祖仙室、彭祖养生殿、彭祖采气场为基点,创建中国长寿城,长寿广场的石雕彭祖像高达19米,所有的雕塑、字画、著述和文艺节目,几乎都突出一个“寿”字,连酒名也称为“八百寿”,而且将寿文化与孝文化结合起来,推举九名寿星形象大使和十佳孝子,在2005年重阳海内外万人聚会的第四届长寿文化节开幕式上亮相表彰。这几个彭祖文化圣地,均投巨资开发与保护,正引领着世界各地彭祖文化新潮流。这些地方的有志之士希望彭祖遗迹能由点连成线,在旅游经济的推动下活动起来,使彭祖遗迹焕发出新的生机,从一个侧面推动彭祖文化的发展和兴盛。
“彭”字与鼓有关,涉及古代鼓乐文化、军事文化、祭祀文化。从彭祖进雉羹于尧帝,开创了烹饪文化。
彭祖“篯铿”这个名字,也向世人透露出一个重要信息,他懂得经络穴位,掌握针灸导引术。
彭祖后裔源流史是彭祖文化的重要组成部分。资料表明,彭祖的后裔有三大姓:彭、钱、韦。彭祖的学说被钱氏誉为“圣人之学”。钱德洪在钱塘西湖之滨的《彭祖庵碑记》中写道:“世纪(按:指家谱世系纪)载彭祖姓篯名铿,历仕夏、商、周(按:下文提及的周文王在殷商晚期,灭商的是周武王),为国师,在商封彭城伯,故世称彭祖,寿七百九十七岁,子五十四人,第二十八子孚,为周文王之师,去竹氏钱,为吾钱氏受姓之始……予谓祖为三代国师,则三代之教,圣人之学也。……夫彭祖为圣人之学,亦得以延寿八百……”(见《钱氏家乘》第194页,上海书店出版社1996年版)儒道两家传承彭祖学说,虽各有侧重,各有其功,殊途同归,不宜扬此抑彼。彭祖文化不是一家一姓的文化,而是中华民族的,甚至是全人类共同的宝贵文化遗产。
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