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彭祖篯铿,是中国历史上第一位卓越的养生学家和令人仰慕的中华大寿星。彭祖不但长寿,而且还留下了博大精深的文化遗产,从理论与实践的结合上树立了养生长寿的楷模。当今,在世界范围内,“彭祖文化热”迅速兴起,养生文化产业纷纷兴办。因此,我们认为很有必要建言献策,以正视听,力求促进彭祖文化健康地发展,共建和谐世界,造福于全人类。彭祖文化的构成,包括两个部分:彭祖养生学、彭祖历史研究(含养生文化史、鼓乐文化史、军事文化史、建筑文化史、尊老文化史、彭祖后裔源流史)。
按《史记》所载,彭祖是陆终公的第三子,为黄帝的八世孙,尧帝时举用。1952年10月29日,中华人民共和国主席毛泽东在徐州接见当地领导干部时说:徐州应是养生学的发祥地。尧时有位叫篯铿的,是历史上有文字记载的第一位养生学家。尧封他到大彭,也就是徐州市区这块地方,建立大彭国。彭祖为开发这块土地付出了极大的辛苦。他带头挖井,发明了烹调术,建筑城墙。传说他活了八百岁,是中国历史上第一位长寿之人,还留下了养生著作《彭祖经》。彭祖在历史上影响很大,孔夫子就非常推崇他。庄子、荀子、吕不韦等都曾论述过他。《史记》中对他有记载,屈原诗歌中也提到过他。大概因为他名气太大了,到了西汉,刘向在《列仙传》中竟把彭祖列入仙界(参见李家骥《我做毛泽东卫士十三年》第216—217页,中央文献出版社1998年版)。毛泽东作出这样的评述,非常中肯,启人心智。
彭祖被列入仙界之后,依然是人而不是神。彭祖师从前人,博采众长,经过实践检验,形成养生学著作《彭祖经》。隋唐以后,《彭祖经》散佚。但从已汇集到的文献“彭祖曰”来看,彭祖养生学是自成体系的,由养生论与养生术两部分构成。养生论是讲理论、原理、规律,概称为“论”;养生术是讲技术、技能、方法、具体操作规程,概称为“方”、“法”、“术”。论与方(法、术),总称为道。彭祖养生长寿之道,包括德行、烹调、导引、调气、服饵、环境协调、男女相成,形成了相对完整的学科体系原型,奠定了中华养生文化体系的基础。重“和”与“莫伤”论是彭祖养生学的核心,他说:“养寿之道,但莫伤之而已。夫冬温夏凉,不失四时之和,所以适身也;美色淑姿,幽闲娱乐,不致思欲之惑,所以通神也;车服威仪,知足无求,所以一其志也;八音五色,以玩视听,所以导心也。凡此皆以养寿,而不能斟酌之者,反以速患。”(葛洪《神仙传·彭祖》)又说:“苟能令正气不衰,形神相卫,莫能伤也。”(葛洪《抱朴子·极言卷》)这就突出地强调要掌握适度,做到人与自然和谐、人际和谐、人的身心和谐。唯其如此,人类的生命才不至于受到伤害。凡是有生命力、有价值的中华传统文化,都是无古无今、无中无外的。彭祖文化尤其是其中的养生长寿之道,有的载之文献,有的流传于民间,有的已成为世人所知,有的仍秘而不传,有的已成为各民族民间传统习俗而人不觉。因此,迫切需要更多的专家学者参加彭祖文化的调查研究,并开展多学科、多角度、多层面的研究。
早在20世纪80年代初,尊奉彭祖为楷模的孔子,格外受到关注,西方的一批专家学者云集法国巴黎,发表了一个宣言,宣言中提出:“如果人类要在21世纪生存下去,就必须回头2500年,去吸收孔子的智慧。”孔子的智慧,可说有几十条,但最基本的有两条:一是“仁者爱人”、“仁者寿”;二是“和为贵”、“和而不同”。前者是中华文明的基本精神,后者是中华文明的价值理想。
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