| “某些问题不是学科自身发展能解决的，人类缺少的不是智慧而是驾驭智慧的智慧，即人文智慧。人文精神的进步对科学技术的发展和人类安全是至关重要的。”
为创造科技推动天津经济发展的氛围，本着普及科学技术知识，传播科学思想，弘扬科学精神的宗旨，天津市科委、科协、天津科技传播发展基金联合主办，天津科技馆、天津日报《经济周刊》承办一系列科普活动近日拉开帷幕。6月24日，我国著名发明家、中国科协常委、中国发明协会名誉副理事长张开逊教授应主办单位盛情之邀专程莅津，为广大科普工作者和科技爱好者奉献了一场“科学探索与创造思维”的精彩报告。使“科技传播”系列讲堂有了一个令人惊喜的亮相。张教授博大的人文情怀贯穿讲座始终，他指出，当今社会人文进步比科技进步更重要，科技传播的终极价值在于科学的人文价值，科学的第二座高峰是人文智慧的高峰。
科学史上经典案例
张开逊教授在报告会上表达了对在座科普工作者的敬仰，他认为科学普及需要的智慧不亚于科学创造，他为能与大家共同探讨“科学探索与创造思维”这个极富魅力的话题感到荣幸。张教授一开场就带领着现场听众回溯人类科学史，欣赏其中智慧的闪光点。
张教授从最近发生的一起科学事件说起。“就在6月21日，靠近北极的巴伦支海一艘俄罗斯核潜艇发射了一艘飞船，这艘飞船是使用太阳光作为动力来调整飞行姿态的太阳帆飞船。”虽然发射以失败告终，但却标志着人类开始探索用光做燃料在宇宙中实现远距离航行。
两千年前的6月21日，亚历山大城的一位学者阿拉珀塞尼第一次测出了地球的半径，6400公里,与今天测出的数据非常接近。这个测量结果一直影响到1492年哥伦布航海。哥伦布正是依靠这个数据确信地球是圆的，然后计算航程，安排储备。
张教授还列举了体现人类创造性智慧的诸多案例，例如：电磁学领域位移电流的假定推导出麦克斯韦方程组；数学领域零的发明奠定了无穷小和微积分，使我们能够研究运动；笛卡尔的坐标概念把数和形结合，使抽象思维和形象思维结合；科学仪器的诞生，使科学实验受到高度重视；布莱叶盲文体现出的强烈的人文关怀等等。
张开逊教授一面讲述着从古至今具有启发性的发明创造，一面为科学史上人类智慧的奇迹兴奋不已，他说：“科学只告诉人们什么是可能的，从不告诉人们什么是不可能的。”
创造性思维轨迹的变化
张开逊教授认为人类创造性思维轨迹的变化大体分为四个阶段。一是史前时期。这个时期各种创造活动在世界各地几乎是同时发生。而且这种活动与人类自身的生命进化历程相联系。主要发明有工具、火、语言、驯养动植物。
第二个时期就是新石器时代到产业革命之前的手工业时期。这个时期工匠和聪明人起到了很重要的作用，但这个时期的发明往往要付出很长的时间代价。张开逊教授还认为价值取向对这个时期的发明有重要意义，“中国人是在炼长生不老的丹药时发明了火药，西方人则在探究将廉价金属变成贵金属的炼金术时对火药有了认识。可见价值取向的差异：东方追求长生不老，西方追求财富。”
第三个时期是近代科学出现并向现代科学过渡的时期，即16至19世纪。它的特征是科学家的发现对工匠影响很大，但发明主体还是工匠。瓦特、莱特兄弟、爱迪生就是典型代表。
第四个时期是现代科学出现以后，科学家在主流发明活动中领军的时期。核能、光纤、晶体管、集成电路就是最典型的代表。这时科学探索与发明紧密联系在一起。美国著名物理学家费曼说过，“科学分三部分，一是正确探究自然的方法，二是依据这种方法所获得的知识，三是拥有这些知识所获得的做新事情的能力。”在第四时期，发明主要源于费曼说的第三点。这个时期发明家和科学家一体化。同时，这个时期与一二时期有着本质区别，即利用科学知识的普及，使一般人能做以前天才才能做的事情。
关于发明的哲学思考
身为著名发明家、我国发明协会名誉副理事长，张教授认为发明不是什么神秘的事儿，而是文明的同义词，“人类生活在两个世界里：一个是自然世界，一个是文明世界。文明世界本身就是发明的结果，我认为发明和文明是同义词。”
他讲到发明分为两类，一类是技术发明，一类是社会发明。两者之间是相互影响的，只有两者都进步，人类的文明才前进。人类不仅要找到解决自然问题的成功办法，也要找到使得人类自身成功的方法。
谈到发明与科学关系时，张教授说：“人类社会是先有发明后有科学，发明使人类有了较好的生存条件，同时为科学思维创造了前提。人类的探索结构模式正在由树状模式向网状模式转化。科学成为大众文化，发明成为大众事业。”
谈到发明和教育的关系时，张开逊教授的观点是：“教育就是最伟大的一个发明。教育是利用对过去经验和知识的总结去解决新问题。”
谈及发明和企业的关系，张教授认为：“拥有自主知识产权才是企业取得成功的可靠保证。成功的企业不参与平庸的竞争，他们采用人所不及的新技术、新发明培养市场来取得商业成功。发明智慧已经成为现代企业成功的要素。”
无尽的前沿——呼唤人文与科技并肩发展
关于现代科技活动面临的挑战，张教授总结了三点。一是知识爆炸和理解世界的能力面临挑战。“在知识迅速增长的时代，也许哪一天我们醒来会发现自己一无所知”，2005年世界物理年中国学术报告会上李政道在发表学术感言时说。二是建立在化石燃料基础上的文明遭遇危机。张教授讲道，“石油资源非常有限，而目前转移到非化石燃料的技术准备和社会准备几乎都没有。”三是日益恶化的人类生存环境，其中包括战争威胁。有统计认为，目前的核弹储备相当于给每个人分配两吨TNT。
张开逊教授认为，以目前人类的伦理和道德发展水平来看，上述境况是非常危险的。他觉得当前社会人文进步甚至比科技进步更重要。从人类历史来看，社会人文与科技进步的发展是不协调的。他引用一位科学家的比喻，“现在人类的处境就像飘在汪洋大海的一片叶子上的蚂蚁，相互争咬，而且还在吃脚下的叶子。完全不知道他们把叶子咬完后，就会葬身汪洋。”张教授解释道，“多数科学家认为，地球是孤立无援的，当地球出现问题时，是无法指望地外生命给予帮助的。由此和谐、安宁对地球生命来说至关重要，这就要求我们必须努力地发掘科学的人文含义和价值。”
在第二届世界科学大会上，一位日本科学家指出，当前人类面对的灾难有二：一是自然灾难；二是每一门学科都形成了自己孤立的价值观，但这些孤立的价值观与人类的最高利益并不一致，而每个学科的科学家都在为自己孤立的价值观奋斗，这会带来巨大的灾难。张开逊认为，“这种问题不是学科自身发展能解决的，人类缺少的不是智慧而是驾驭智慧的智慧，即人文智慧。由此西方出现了反思科学价值的思潮，在这一思潮运动中，东方的哲学智慧受到了人们的高度关注和推崇。总之，人文精神的进步对科学技术的发展和人类安全无疑是至关重要的。”
精彩问答
Q您是研究物理的，为什么会有这么深刻的对人文智慧的感悟？您是从什么时间、由什么契机开始关注人文智慧的？科学的人文价值内涵究竟是什么？
A有新闻媒体问我国两弹元勋人生历程中影响深远的事是什么？两弹元勋们大都是清华上世纪30年代毕业生，他们不约而同地回答是，在清华接受的教育让他们终身受益。当时的清华教育要求学生，学贯中西、融通古今、文理兼容。当时清华大学理学院院长也是我国著名物理学家叶企孙先生亲自为学生出英文考试题。题目是虚拟一个场景：你急忙赶往考场，赶到校门时看到一个逃难的人，向你诉说他的不幸，请求你救助，你从兜里掏出钱给他，请你用英文表述从清华校门到考场路上你在想什么。实际上就是考人品、考社会良心、考责任感、考人文情怀。那个时期培养出来的学者都有很深的人文情怀。
Q您对物理学和宗教的关系怎么看，有人说物理学研究的终极是哲学，哲学的终极是宗教，这两者什么关系？
A美国国会图书馆馆长布尔廷斯写过一本书，名叫《探索者》。书中说，人类自觉意识的起源或者说人类文明的起源是宗教、是迷信。宗教的产生说明人类开始解释世界、思考自己了，这是人类从无意识到有意识的里程碑。我们应以一种开放的心态、以一种人类文明演进的姿态看问题。
当今的宗教在与世界的磨合中逐渐退出了世俗和科学的领域，回归到人类心灵领域。人类的本性是希望寻到心灵家园，对任何事物都希望有所解释，这种解释有三个层次：第一个层次，能够解释得非常清楚，这就要靠科学；第二个层次，科学也不怎么能说得清楚，但是哲学能大体说清道理；第三个层次，如果哲学也不行，那就要宗教。所以科学、哲学、宗教是人类共同的心灵家园，他们解决不同层次的问题。
Q也有人说现在对科学产生了迷信，产生了科学主义，科学到底给人类带来了什么？
A一部分极端的学者认为能源紧缺、环境污染、物种绝灭和世界的不和谐，都是科学造成的。这些学者忽略了两个事实：第一，人类永远是要发展的，而且人类会不假思索地为了眼前利益，利用能给自己带来财富且更方便的技术。是不考虑结果的，这是人的本性，不是忧虑所能解决的。第二，把科学比作双刃剑。这种说法我认为不准确，是混淆了人文和科学两个不同的含义。科学不是双刃剑，科学表征着人类认识自然所达到的高度，表示人类对世界的理解能力。应该说科学是一把神奇的钥匙。有了这把钥匙可以打开天堂之门，如果不慎也可能打开地狱之门。有人说它既然能打开地狱之门，还要它干吗？这就是科学主义的观念。人类不是想去天堂吗?如果没有这把钥匙你也打不开天堂之门。我认为最重要的问题不是谴责科学，而是人类应该反思，如何很好地呵护这把钥匙，能够正确地使用这把钥匙。人们并不缺乏造钥匙的技术而是缺乏使用钥匙的智慧。
Q为什么近代中国原创性科研成果比西方相对来说要少，什么原因造成的？
A从春秋一直到北宋，中国在发明方面领先，而且四大发明对世界文明起了重要推动作用。但15世纪之后欧洲出现文艺复兴，16世纪出现近代科学。中国没有越过近代科学的这个门槛，中国没有成为近代科学的故乡，中国的主流技术没有产生产业革命的基本技术，所以中国的科学和技术在17世纪以后由于这段门槛的阻隔，清代发明家与汉代发明家的水平差不多的。我们接触近代科学和现代技术时间很晚，是从19世纪末20世纪初西学东渐和洋务运动开始的，科学和技术都没有成为中国广大民众的文化和劳动技能，我们是在这样一个背景下去追赶世界科学先进水平的。所以我们现在的历史责任就是创造出世界一流的发明，我想这个时间不会太长。
Q是不是社会科学对每一个研究科学的人来说都应该成为必修课？科学与人文在走向融合？
A人需要什么知识，首先要看人面对着什么世界。我们每个人都面对三个世界，第一个是自然界，第二个是人构成的社会，第三个是我们的内心世界。我们的知识就是为应对这三个世界准备的智慧。
把人类这三个方面的知识做一个形象的比喻，用第一个三角形表示自然科学和工程技术，即应对自然的知识，第二个三角形表示社会科学的知识，第三个三角形表示哲学、人文和艺术。用这三个三角形搭接在一起构成一个四面体，就像我们吃的糖三角或粽子，它们有共同的定点，每个三角形都和另外一个三角形共用一个边。
当在每个领域活动的人们的水平和层次比较低的时候，他们就好像在这个三角形的底边活动，说来说去都是自己行当里的行话，听不到另外领域里的声音和智慧。因为不了解别人，因此也就蔑视别人、责难别人。当他们活动层次逐渐升高，他们就会越接近三角形的腰，会与另外两个领域逐渐接近，开始关注旁边的两个领域。当他们活动层次继续提高，接近或达到三角形顶点的时候，他们的思维、行动，已经分不清处于哪个领域，他们就达到大师级水平。
刚才谈到的科学、人文的融合用这样的四面体解释更易于理解。
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